関係文化仮説 - 心理的治癒の新しい傾向

関係文化仮説 (RCT) はジーン・ベイカー・ミラーの仕事から生まれ、心理学におけるフェミニストと現代の運動に統合されています。 RCT の支持者は、人間関係が精神的健康と健康の適応とともに、心理療法における治癒システムになると主張しています (Robb, 2006)。 一方、Paolo Freire (2000) は、個人が日常生活のシナリオに従って人間関係を育むべきであるという教育方法と原則を提供し、有益な学習経験を提供します。

関係社会理論家によれば、不平等とは対人的かつ個人的な見解であり、この出来事に関してはそうではありません。 男性は優勢なグループに属しますが、女性は従属的なチームに属します。 これはまさに、抑圧する側も抑圧される側も非人間化されるというフレイの主張と一致している。 バーンズ氏は、そのガイドの中で、女性の社会的力が非常に弱く、そのせいで総合的な力を獲得する機会が奪われているという真実を取り上げています。 これは、性奴隷を解放し、プロの性産業の背後にある道徳的底辺を暴くために、カンボジアの売春宿に足を伸ばしたママが思い起こした呼びかけだ。

女性が男性のようになるべきではないという考えは明らかですが、それでも文化は人間化を追求し、より大規模な女性の耐久性の統合を促すべきです。 抑圧する側も抑圧される側も非人間化されているため、状況が逆転しても問題は解決されません。 この本では、彼女がドイツ人男性と犯すまでの、商業性交市場における売春宿の従業員のように、彼女の活動が語られている。 マムは、カンボジアの具体的な状況は悪化しており、売春宿も大きくなり、より暴力的になっていると示唆しています。

少女たちは半殺しにされた状態で私たちのところにやって来ます。 重要なことに、ミーボンたちは逃げようとしないように彼らを薬漬けにしていることがわかります。 (p.166) ママは、世界全体を変えることはできないかもしれないが、少なくとも何でもできるかもしれないことを理解しています。 女性の体験や、暴力や性的搾取を脅迫したり助けたりする男性に対する女性の態度は、非人間化の兆候である(Freire、2000)。 フレイレ氏は、抑圧者の考え方は、追加の人間を含む周囲のすべてのものを支配の対象に変えるものであると考えています。

さらに、男たちのおごりを満足させるために性交ビジネスが確立されています。 Freire (2000) は、この物質主義文化は、存在がほぼ所有するものであり、誇る階級を維持するという考えに結びついていると分析しています。 それにもかかわらず、彼は、抑圧された人々が抑圧者から人間性を取り戻そうとするときはいつでも、抑圧者を人間性を剥奪すべきではないと警告しています。 しかしその代わりに、人類を平等に回復しようと努めている(Freire、2000)。 Burns (1986) は、誇張は虚偽を払拭する期間を示しており、抑圧された者と抑圧者との出会い、さらには地球上の他の人々との出会いをもたらすと主張した。

したがって、抑圧されている人が抑圧者になった場合、解放は達成できませんが、解放の手段ですべてが混ざり合った人々の新しい地球を創造することによって達成できます(Burns、1986)。 フレイレによれば、同盟のプロセスは人間やおそらくメシアによって知らされるものではない。 憎しみの暴露、激しい行為、感情的なキャンペーンを通じて現代の奴隷制度の禁止を要求するために到着したマムの内面とは異なり、フレイレは、抑圧されている者と抑圧者が結婚する可能性が高いという否定できない事実とともに立っています。自由は双方に利益をもたらすことを理解してください。

ガイド全体を通して、ママは抑圧者についての彼女の意見を聴衆に伝えるスピーチを探求します。 抑圧者に対する疑いのこの観点では、謙虚さと頻繁な議論は証明できません。 その結果、これは抑圧者と被抑圧者との間に確立されるべきパートナーシップを妨げる。 フレイレの役割は一般に、個人が創造されるのではなく自分自身を創造することを望んでいるという理由で、関係性ライフスタイル理論に取り組んだマミスの取り組みの後に来るようです。 一方、マミス機能は、現代の囚われの中で男性と女性が持つ狂気と抑圧的な相対性を生み出し、このつながりが女性に生涯にわたる不快な経験をもたらす方法を生み出しようとします。

フレイレは、抑圧者の知識を抑圧されている者が踏襲すべきではないと信じていたが、マムの研究は十分な研究であり、抑圧者が確認した構造を抑圧者が自分自身を解放するために利用できるというものであり、これは抑圧されている者が抑圧者の基準に向けて上昇するまでは実現できない。学校教育などの実証済みのコンポーネントを通じて。 このように、フレイレはあらゆる関係的伝統の考え方に可能性を持っています。 フレイレとマームの両者は、少なくとも抑圧されている人々が表に出て、その結果、クラスにいる間に自分や他の人々の解放をもたらす必要があるという点で作品の中で同意している。

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